ЩЕДРАЯ ДУША МАСТЕРА

Мир творчества

У участников завершающегося в Ингушетии VIII регионального этапа ежегодного чемпионата WORLDSKILLS была возможность познакомиться с широко известным мастером декоративно-прикладного искусства Юсупом Цуровым. Знаменитый ингушский умелец представил здесь не только собственные работы, но и работы своих учеников, многие из которых пошли по стопам мастера и сегодня стали преуспевающими профессионалами своего дела.

Юсуп Цуроев – методист Республиканского Дома народного творчества. Сегодня он обучает своему искусству детей в кружке, работающем в стенах Дома культуры сельского поселения Новый Редант Малгобекского муниципального района.

 

ТВОРЧЕСКАЯ натура всегда привлекает к себе внимание окружающих. Не стал исключением и я, познакомившись с Юсупом по счастливому стечению обстоятельств несколько лет назад. Родился он в городе Орджоникидзе, а в 1981 году, после окончания Карцинской средней школы №20, одержимый тягой к творчеству, которая крепла в нем все детские годы, поступил на отделение художественной росписи Орджоникидзевского художественного училища.

В 1984 году парня призвали в армию. Воинскую службу он проходил в Баку, в войсках ПВО. Армейские годы запомнились Юсупу освоением уникальной военной техники, предназначенной для слежения за воздушными целями, и, конечно, новыми знакомствами. В части служили ребята со всех концов страны, а командовал ею майор Дарбазанов, молодой еще ингуш, ставший для всех своих подчиненных настоящим отцом-командиром.

Оставив позади армейскую службу и вернувшись домой, Юсуп продолжил свои творческие опыты и искания. Но теперь уже его натура прирожденного художника все больше и больше склонялась к скульптурному направлению. Немало времени потратил он на поиск интересующей информации, перечитал целую гору журналов по искусству - интернета, делающего всё таким доступным, тогда еще не было. А в один из счастливых дней стал он обладателем рисунков Репина, собранных в двух томах. Тут вместе с уже законченными эскизами Ильи Ефимовича были и наброски великого мастера, сделанные карандашом. По этим рисункам Юсуп пытался проследить за работой мысли гениального мастера, почерпнуть из них определенные технические знания. «Уникальное пособие для начинающего художника», - говорит он сегодня.

Творческие поиски и жажда реализации своих замыслов привели Юсупа в 1989 году в Северную столицу. Он поступил в Ленинградскую академию художеств - знаменитый Санкт-Петербургский государственный академический институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина при Российской академии художеств. Бывшая Императорская академия художеств, учрежденная когда-то императрицей Елизаветой Петровной, приняла молодого человека с Кавказа более чем благосклонно. Уже на первых испытаниях он сумел продемонстрировать свои профессиональные навыки и необычайные способности. Последующие два с половиной года Юсуп увлеченно учился на факультете скульптуры, радуя своих наставников стремлением к совершенству и успехами на этом поприще.

 

РАДОСТЬ и тревоги, счастье и трагедии нередко идут по жизни рука об руку. К сожалению, Юсупу Цурову не раз пришлось убедиться в этом на собственном опыте. Трагедия Пригородного района, разыгравшаяся осенью 1992 года, в одночасье перечеркнула все светлые устремления живущего творчеством парня. Он спешно вернулся на родину, чтобы отвести гибельное пожарище так называемого осетино-ингушского конфликта от своих родных и близких. Многие из них не уцелели в те дни…

Потом медленно потекло безрадостное время обустройства потерявших все людей в Ингушетии, ставшей для десятков тысяч человек островком спасения. И о каком уж творчестве могла теперь идти речь, если первостепенными стали заботы о хлебе насущном и о здоровье близких, переживших ужасы этнической чистки.

Неожиданное возвращение в прошлое, где, как казалось, уже навсегда остались порывы сердца, видевшего прекрасным окружающий мир, случилось для Юсупа в Иркутске, куда он отправился какое-то время спустя на заработки. Там судьба свела его с увлеченными, добрыми и открытыми людьми, благодаря которым в нем снова проснулось желание творить. Искусные иркутские резчики по дереву смогли по достоинству оценить талант ингушского мастера. Редкая по тем временам возможность поучаствовать в городских выставках помогла ему полностью раскрыться - все условия для этого создали парню власти района, который он представлял. В итоге работы Юсупа Цурова не раз признавались одними из лучших, завоевывая первые места.

Короткий иркутский период творчества навсегда запал в душу художника неповторимым ореховым ароматом сибирского кедра. Красивая текстура этого дерева, легко поддающегося резцам мастера, приятный, ласкающий глаз цвет древесины, отсутствие каких бы то ни было изъянов, позволяют создавать из него подлинные шедевры ажурной резьбы, которыми с давних времен славятся сибиряки. Тут эта древесина всегда шла и на изготовление домашней утвари - не только красивой, но и весьма полезной в быту и для здоровья. К примеру, местные мастера давно заметили, что молоко, хранившееся в кедровых туесках, долго не скисает.

Вообще, в представлении людей кедровые леса всегда были наделены особым ореолом - считалось, что их энергетика просветляет сознание и укрепляет душу. Нечто подобное испытывал и Юсуп, в очередной раз отыскивая в лесу дерево, подходящее для реализации какого-нибудь нового замысла, поселившегося в его воображении.

Сибирский кедр не зря называют деревом надежды. Юсупу он сильно помог. Так в его жизнь снова вернулась на какое-то время Муза. Ей так не хотелось умирать в чистом сердце этого человека! Но впереди были новые жизненные испытания…

 

ШЕСТЬ последующих лет своей жизни Юсуп Цуров всецело посвятил уходу за матерью, которую тяжелая болезнь приковала к постели. Он исполнил свой сыновний долг до конца, а когда дорогого человека не стало, погрузился в долгую депрессию. Из состояния внутреннего оцепенения вывести его смогла только появившаяся на свет дочь. Ребенок, потянувшийся к карандашу и бумаге, сумел вернуть своего отца к полноценной жизни. Только тогда Юсуп понял, насколько изголодалась по творчеству его душа, а боль пережитого стала понемногу отступать, уступая место надежде и свету…

Сегодня Юсуп Цуров обрел большую известность на Северном Кавказе и за его пределами. Вместе со своими коллегами и единомышленниками из Дома народного творчества он объехал с выставками многие регионы России. И везде работы этого мастера из Ингушетии встречают с неизменным интересом. Сейчас его охотно приглашают к сотрудничеству мастера Черкесска, Махачкалы, Пятигорска, Грозного, Ессентуков и целого ряда других близких и далеких городов.

Работы Цурова с успехом представлялись на выставке искусства Ингушетии, проходившей в Госдуме РФ, а на Межрегиональном фестивале народного творчества народов СКФО и ЮФО он был удостоен специального диплома за развитие и пропаганду самодеятельного народного творчества. Впрочем, таких дипломов и наград у Юсупа накопилось уже несколько десятков. Отовсюду поступают к нему и заказы. Повышенным спросом пользуются его изделия в сувенирных магазинах Ингушетии. Было у мастера и предложение от Московского ФК «Спартак» изготовить для них сувениры с логотипом и символикой футбольного клуба.

 

ЮСУП Цуров обладает удивительным педагогическим талантом. Его кружок пользуется большой популярностью и Юсупу приходится работать с детьми в две смены, чтобы охватить всех желающих заниматься у него. Он учит ребят живописи и скульптуре, тонко подмечая склонности каждого из них, ежедневно поощряет и поддерживает их интерес к творческому процессу. Родители воспитанников Юсупа очень благодарны ему за такую чуткость и внимание, а дети и вовсе души не чают в своем наставнике. Они с удовольствием корпят над своими рисунками и панно, учатся профессионально владеть кистью и резцами, искренне радуются своим первым успехам и каждый раз с нетерпением ждут следующего занятия.

- Самое бесценное, что есть у нас - это время, - убежденно говорит Юсуп Цуров. - И оно не будет потрачено впустую, если человек занят чем-то полезным. У нас талантливые дети и очень важно вовремя заметить их способности, помочь им в развитии…

Новым вдохновением для Юсупа стало однажды безмолвное великолепие древних ингушских башен. Гармония средневековой архитектуры заставила его взглянуть на это уникальное творение рук человеческих с профессиональной точки зрения. Жадно впитывая энергетику древнейшей ингушской цивилизации, он с интересом изучал башни, делал замеры, чтобы воссоздать увиденное в тех точно выверенных пропорциях, что были ведомы нашим предкам.

Башни, которые теперь он создает в своей мастерской, независимо от своих размеров – точная копия тех, что монументально высятся на скалах Горной Ингушетии. Даже в любой миниатюре мастер исключает всякую погрешность. Так было и тогда, когда он уместил замковый комплекс Вовнушки в ореховую скорлупу. Раскрыв створки грецкого ореха, на одной половине можно увидеть этот знаменитый замок, а на другой - типичную ингушскую боевую башню, которые в немалом количестве разбросаны на неприступных кручах Ингушского Отечества. Эту миниатюру Юсуп подарил своему другу - щедрость души мастера не знает границ.

Творчество приносит ему необыкновенную радость. Приступая к работе, Юсуп полностью погружается в процесс. Сразу уходят на второй план какие-то житейские проблемы, и сердце начинает жить ощущением свободы. Совсем как в детстве… Будь то живопись или скульптура, в работе художника всегда можно прочитать его характер. Барельефная резьба, в которой Юсуп Цуров тоже достиг высочайшего уровня, - это почти как его автобиография - долгое эхо далеких солнечных дней. Только вырезает сегодня мастер уже не на глине, как когда-то в детстве…

Многие его работы, выполненные в этой технике, которой блестяще владели в восьмом веке нашей эры искусные китайские резчики по дереву, кости и камню, можно без всякого сомнения отнести к лучшим на сегодняшний день образцам, известным в России. Особое место в этом ряду занимает большое панно Юсупа Цурова «Дикая дивизия».

Создавая свои потрясающие по красоте работы, знаменитый ингушский мастер, очень скромный и немногословный в обыденной жизни, вкладывает в них всю свою сыновнюю любовь к древней ингушской земле, питающей своими токами его творчество и дающей ему силы преодолевать жизненные трудности. Всё его творчество, наполненное светом и теплом, служит родной земле, открывает другим неповторимую красоту Ингушетии и повествует об уникальной истории нашего отчего края.

Щедрость души мастера не знает предела. На всех хватает живущего в нем тепла и любви. У меня порой вообще складывается впечатление, что Юсуп Цуров пришел в этот мир с единственной миссией – дарить радость людям. Именно это он демонстрирует каждый день, черпая силы в своем таланте и вдохновении.

 

Ахмет ГАЗДИЕВ

 

Фото автора

НЕУТИХАЮЩАЯ БОЛЬ БАЛКАРИИ

Незаживающие раны оставили на сердце древнего Кавказа чудовищные преступления сталинизма. Эти преступления не знают срока давности. Судьба целых народов, ставших жертвами кровавого сталинского геноцида, заставляет нас вновь и вновь возвращаться в то страшное время. Сегодня мы стоим на пороге очередной годовщины депортации братского балкарского народа.

Смерть и разорение ворвались в древние балкарские селения 8 марта 1944 года. Шла Великая Отечественная война, лучшие сыны и дочери древней Балкарии - более 18 тысяч человек – героически сражались на фронте с фашистами, а в их дома подло, по-предательски ворвалась страшная беда. Беззащитные женщины, дети и старики стали добычей сталинских псов. Бесчеловечная операция по депортации балкарского народа заставила содрогнуться каменную твердь, и оцепенел Эльбрус, ставший свидетелем убийства своих детей...

 

В ТЕЧЕНИЕ одних суток обезлюдели балкарские села. 38 тыс. человек были загнаны в товарняки, и эшелоны смерти отправились в неизвестный путь. Бесстрастная статистика свидетельствует, что из общего числа депортированных балкарцев 52 процента составляли дети, 30 процентов - женщины, 18 - старики и инвалиды. Только за 9 месяцев 1944 года умерли 1592 человека. Смерть продолжала безжалостно косить людей – с 1 апреля 1944 года по сентябрь 1946 года в Казахстане и в Киргизии умерли 4849 балкарцев.

«Безжалостность жестокости, проявленной властями при решении судеб малочисленных народов, поражает, - пишет известный балкарский общественный деятель Хадис Тетуев. - Как поражает и стойкость людей, названных спецпереселенцами, не допустивших перемен в подходе к истинной ценности жизни, верящих, что изменится их положение, и они смогут вернуться домой -  Сверканием Чистоты и Правды.

Тринадцать лет длилось насильственное отторжение балкарцев от своей родины Балкарии.

Между тем, тысячи балкарцев сражались на фронтах Великой Отечественной войны в составе 115-й Кабардино- Балкарской кавалерийской дивизии, партизанских отрядов КБАССР, Белоруссии и Украины, в рядах антифашистского сопротивления Европы. Почти все они были награждены орденами и медалями, хотя после геноцида балкарского народа в 1944 года их явно ограничивали в получении офицерских званий и наград.

По данным  «Книги Памяти» (1995 год), число погибших в годы Великой Отечественной войны по Кабардино-Балкарии составило 25756 человек, в том числе, 4335 балкарцев. На фронт было призвано около 15 тысяч балкарцев, при общей численности народа чуть более 50 тысяч человек. Среди них был первый Герой Советского с Северного Кавказа, балкарец, летчик-истребитель, капитан Алим Байсултанов, получивший это высокое звание в октябре 1942 года.

Балкарец Мухажир  Уммаев, командир роты, который со своей ротой первым ворвался в Одессу  и обеспечил частям Красной Армии овладение городом Одессой в 1944 году, получил звание Героя Советского Союза посмертно в 1990 году.

Установлено документально, что в годы Великой Отечественной войны к званию Героя Советского Союза были представлены 19 балкарцев, которые так и не получили его. Это Бабаев Магомет Тауканович, Даутов Махти Зулкарнеевич, Доттуев Ибрагим Батокаевич, Залиханов Магомет Каншаович, Зокаев Конакбий Хаджимурзаевич, Кадыров Мухажир Цицуевич, Кудаев Шамсудин Гергокович, Кучмезов Абдулла Юсупович, Кучуков Магомед Шабазович, Макитов Магомед Исхакович, Настаев Хажибекир Хажиомарович, Османов Дадаш Жуносович, Теммоев Юсуф Аттаевич, Уянаев Рамазан Магометович, Хулчаев Махти Темирканович, Цакоев Мустафа Ацеевич, Черкесов Сарби Маштаевич, Эльсуеров Кёккёз Магометович и Этезов Зекерия Сулейманович.

Балкарцы воевали на всех фронтах Великой войны, работали на трудовом фронте, собирали вещи и продукты для отправки на фронт.

После освобождения республики от немецко-фашистских захватчиков на строительство танковой колонны «Колхозник орденоносной Кабардино-Балкарии» балкарцами было собрано 13 миллионов рублей…»

 

Все рушится, все падает во тьму,

Под черным ураганом выселения.

О, дай, Аллах, народу моему,

В годину эту страшную терпение!

 

Такими пронзительными строками начинается стихотворение великого балкарского поэта и просветителя Кязима Мечиева «Выдержать!», написанное им в 1944 году в далеком Казахстане. Поэт обратился к своему народу, попавшему в жернова сталинских репрессий и погибающему в депортации, с призывом сохранить себя и не обезуметь от горя.

В справке сталинских опричников «о ходе перевозок балкарцев по состоянию на 6 часов 17 марта 1944 г.» говорилось: «Погружено 14 эшелонов, находятся в движении 14 эшелонов (Оренбургская железная дорога - 9 эшелонов, Ташкент - 5 эшелонов). Всего погружено в эшелоны 37713 человек. Переселенцы направляются: во Фрунзенскую область - 5446 человек, Иссык-Кульскую - 2702 человека, Семипалатинскую - 2742 человека, Алма-Атинскую - 5541 человек, Южно-Казахстанскую - 5278 человек, Омскую - 5521 человек, Акмолинскую - 5219 человек, Джалал-Абадскую - 2 650 человек, Павлодарскую - 2 614 человек».

 

В ПАМЯТИ балкарского народа живет и трагедия Черекского ущелья, разыгравшаяся в ноябре 1942 года, когда отряд внутренних войск НКВД превратил в пепел, не пощадив даже младенцев, селения Верхняя Балкария, Сауту, Кюнюм и расстрелял жителей селений Верхний Чегет и Глашево. В докладной записке капитана Накина, командира отряда палачей, устроивших кровавую расправу над беззащитным мирным населением, указывалось, что им уничтожено 1500 человек. Стольким людям стоило жизни надуманное обвинение в бандитизме и пособничестве фашистам. Но стоило только появиться в этом районе 4 декабря 1942 года одному батальону немецких автоматчиков, как Накин трусливо бежал за перевал.

Воспоминания немногих уцелевших очевидцев этой трагедии холодят душу. Известный историк Оюс Айшаев приводит их в своем исследовании. Вот некоторые из них:: «Одним из очевидцев трагических событий в селении Сауту является Хусей Османович Бичеев, который в течении 30 лет вел тетрадь 323 расстрелянных, в числе которых были 81 человек Темиржановых: Рахимат - 44 года, Махмуд - 47 лет, Сенсабий - 3 года, Фатимат - 1 год, Зарият - 35 лет, Абукерим - 5 лет, Жамилят - 3 года, Салихат - 1 год, Идрис - 75 лет и т.д.; 116 человек Мисировых: Мухай - 6 лет, Абидат - 4 года, Муса - 62 года, Фатима - 50 лет, Рамазан - 2 года, Мустафа - 5 лет, Батырбий - 85 лет и др.

«В селе Сауту мы спрятались у родственника - Тета Мисирова. Нас было около 50 человек, в основном, женщины, старики и дети. В дом ворвались красноармейцы, которые пытались выгнать всех на улицу, но не смогли. Тогда они сами вышли и с улицы бросили гранату в переднюю комнату. Многих поубивало, меня оглушило и ранило в правую руку.

Мы скрывались шесть суток, без еды и воды. Я еле выкарабкался на крышу через дымовое отверстие: село горело, развалины домов еще чадили. Солдаты мародерствовали» - рассказывает Мухадин Магометгериевич Байсиев.

«Мы убегали от одних родственников к другим. Нас скопилось человек шестьдесят. В дом ворвались красноармейцы. Сказав, что хотят провести собрание, они вывели всех во двор. Несколько стариков попытались отделиться, в это время приставили женщин и детей к стене. Стали расстреливать всех подряд. Пожилые люди читали зикир (молитву) и с Аллахом на устах погибали от солдатских пуль. Всех расстреляли. Осталась я одна, раненная в пять мест. Меня спасла материнская шаль, которой я укрывалась. Слышала жалостно просящий  воду голос матери. Она умирала, трое суток истекая кровью от полученных ран. А вместе с ней умирали и двое моих сестер…» - вспоминает Тани Магометгериева Байсиева (Мамаева).

Когда энкавэдэшники вошли в Сауту и стали стрелять, Саният Гузоева с двумя малолетними детьми прибежала к соседям. Сюда же собрались и многие другие, у которых семьи остались без мужчин. Мужья всех этих женщин были на фронте.

«Мы еле успели собраться и закрыть дверь на крючок, как тут же раздался сильный стук», - рассказывает Саният.

«Мама! Может, это мой отец пришел!» - пятилетний сынишка сорвался с моих рук и бросился к двери. Сильным ударом приклада винтовки широко открылась дверь. Один из солдат автоматной очередью повалил мальчика и стал стрелять по другим…

Я пришла в себя через неделю. Открыла глаза, увидела вокруг лужи крови, трупы многих погибших, а среди них - и моих детишек, свернувшихся в клубочки».

 «Среди ночи послышалась продолжительная стрельба. Раздался стук в дверь, мы открыли. На порог упала Ану Темиржанова. Она была ранена в шею, истекая кровью, еле промолвила: «Пришли солдаты и убивают всех…»

Нас было шестеро, все растерялись, никуда не смогли спрятаться, столпились у порога. В эту минуту в дом ворвались 5-6 солдат, остальные 9-11 остались во дворе. В приказном порядке всех нас вывели на улицу, выстроили по росту и стали стрелять по нас. Первым убили Хусея Гумаева. Он упал на землю, заскреб, перевернулся и как-то страшно вытянулся…» - вспоминает о той жуткой ночи в селе Сауту Фазика Локманова Киштикова (Эхчиева)».

Массовое истребление жителей высокогорных балкарских сел в ноябре-декабре 1942 года стало одним из самых ужасающих преступлений сталинских опричников. Масштабы и жестокость этого преступления напугали даже его идейных вдохновителей, которые попытались сокрыть содеянное. Они прибегли к фальсификациям и долгие годы утверждали в общественном сознании мнение, что беззащитных женщин, детей и стариков сожгли и расстреляли фашисты…

В страшные годы депортации балкарский народ понес невосполнимые потери. Смертность превышала рождаемость, и практически стоял вопрос о вымирании и исчезновении этноса. Нет ни одной балкарской семьи, не похоронившей в пути, на поселении в Средней Азии и Казахстане своих близких. Все они были убиты горем и нуждой. Свою довоенную численность балкарцы восстановили только во второй половине 60-х годов. Резкое снижение численности населения - прямое следствие депортации народа.

И все же, несмотря ни на что, балкарский народ выжил, как выжили карачаевцы, ингуши, чеченцы и другие народы Советского Союза, подвергнутые сталинскому геноциду. Ничто не смогло убить в исстрадавшихся сердцах горцев веру в высшую справедливость и надежду на возвращение в родные места. Однако и по сей день душа Балкарии не оправилась от нанесенных ей ран. В десятках разоренных балкарских сел так и не загорелся больше огонь в очагах. Их развалины - приговор бесчеловечному сталинскому режиму.

 

Ахмет ГАЗДИЕВ

 

«GVILETI» - ЛУЧШИЕ В ИНДУСТРИИ

В Москве, на универсальной выставочной площадке «Т-Модуль», прошла первая в мире «Неделя Трикотажной Моды - 2021». На мероприятии был представлен весь спектр трикотажной индустрии и состоялись показы трикотажный моды от ведущих дизайнеров. Свою коллекцию женской одежды с невероятным успехом представил на «Неделе Трикотажной Моды» известный ингушский бренд «GVILETI», владелицей которого является талантливый дизайнер Хади Озиева. Работы ингушского мастера приковали к себе всеобщее внимание и вызвали восторг у самых искушённых ценителей. В частности, весьма лестно отозвалась о них Диляра Садриева - член Modest Fashion Council, независимый эксперт, исследователь и аналитик индустрии modest fashion.

КАЖЕТСЯ, у Хади Озиевой совсем скоро появится возможность продемонстрировать собственную интерпретацию современных тенденций трикотажной моды читателям журнала «Vogue Knitting», уже более полувека представляющего высокую вязаную моду по всему миру. Этой мечтой она поделилась со мной несколько лет назад. Центральный выставочный комплекс «Т-Модуль» на Тишинской площади стал для Хади ещё одной ступенью к мечте. Ее линии мужской, женской и детской одежды уже хорошо известны в Ингушетии, в России и за рубежом.

История успеха признанного мастера из Ингушетии - пример того, как порой детское увлечение может стать во взрослой жизни большим и красивым делом. К слову, свой успех Хади охотно делит с младшей сестрой Лейлой – когда-то их обеих одновременно увлекло вязание. Спицы и пряжа в доме Озиевых были всегда – мама и бабушка непременно вязали всем деткам к зиме теплые носочки и шарфики. Однако Хади и Лейла уже в своих первых опытах решили пойти дальше – им захотелось создавать что-то более сложное и значимое.

Поддержка со стороны домашних лишь только придала девочкам уверенности в собственных силах и возможностях. Их мама Лидия Султановна, обнаружив тягу дочерей к творчеству, стала покупать им специализированные журналы по вязанию, привозила из других городов дефицитную по тем временам пряжу и всячески поощряла стремление дочерей к совершенству. С годами все это принесло замечательные плоды.

Настоящие ценители качества и комфорта, соответствующих модным тенденциям в одежде, прекрасно помнят уникальную студию современной трикотажной одежды, появившуюся однажды в центре Назрани. Но к тому времени узнаваемый ингушский бренд уже обрел широкую популярность далеко за пределами республики. Одежда с фирменной этикеткой «GVILETI» нашла своих покупателей в бутиках Ростова, Санкт-Петербурга, Москвы и других городов. Предшествовали этому другие, не менее важные события…

История рождения в Ингушетии бренда «GVILETI» берет свое начало в 90-х годах прошлого века. Да, именно в тот нестабильный период сестры Озиевы впервые вышли на рынок со своими вязаными изделиями. Затеяв свое рискованное предприятие, они стали решительно утверждать в Ингушетии моду на вязаные вещи.

«Многие люди чем-нибудь увлекаются; моя страсть - вязание. Возможно, вы печете пироги, играете на фортепиано или коллекционируете примусы. Если вы тоже чем-то одержимы, энтузиазм сродни моему должен быть вам знаком. И тогда вы простите мою зацикленность и склонность смотреть на все через вязальную призму. Увидев интересный фасон, я черчу пальцем в воздухе, прикидывая, можно ли такое связать, и если можно, то каким узором, в каком направлении, и где прибавлять и убавлять петли», - такими строками начинается книга Элизабет Циммерман «Вязание без слез», впервые увидевшая свет несколько десятилетий назад.

Читая эту книгу, Хади Озиева не могла избавиться от ощущения, что автор в точности передает ее ощущения и мысли. И тут было, чем гордиться. Ведь Элизабет Циммерман когда-то сумела совершить настоящую революцию в традиционной практике вязания, подарив миру огромное количество техник, избавивших вязание от скучной монотонности и изменивших этим казавшиеся незыблемыми устои древнего ремесла.

- В жизни можно заниматься разными интересными вещами, но всегда есть что-то такое, что приносит тебе особую радость, от чего у тебя горят глаза, - говорит Хади. - Мы с сестрой всегда мечтали создавать вязаную одежду и потому решили заняться воплощением своей мечты. Конечно, приступать к реализации наших грандиозных замыслов было с одной стороны и боязно. Мы прекрасно понимали, что роль первопроходцев может оказаться очень сложной. На тот момент отношение к вязаным вещам было иным, нежели сейчас. Это сегодня вязаная мода утверждена на всех подиумах, а вязаные изделия присутствуют в коллекции любого известного дизайнера. Тогда же все было иначе.

Утвердиться на новом поприще нам помогали наши родные. Мы смогли приобрести вязальные машинки. Они у нас с той поры разного класса: немецкие, предназначенные для легкой вязки, а также более мощные – производственные. Оставалось только закупить сырье и приступить к работе. За этим дело тоже не встало. Совсем не пришлось нам ломать голову и над нашим брендом. Название «GVILETI», отражающее историю нашего рода, пришло само по себе.

Мы сразу стали вязать практически все, начиная от носков и перчаток и заканчивая костюмами и пальто. При этом не только предлагали покупателям готовые образцы одежды, выставленные в нашем магазине, но и принимали заказы любой степени сложности. Человеку достаточно было показать нам какую-то вещь из каталога, и мы с удовольствием принимались воплощать его желание. Сколько радости довелось испытать, когда люди уходили от нас довольные своими покупками и заказами!

 

В ЭТОМ материале я не ставлю своей целью проследить в подробностях  весь путь «GVILETI», поэтому сделаю здесь небольшое тематическое отступление. Знаете ли вы, что Перуанские Анды подарили всему свету уникальную по своим свойствам шерсть альпаки?

Первыми, кто оценил главное достоинство этого милого животного, заключающееся в его шерсти, были еще древние инки. Но только одежду из шерсти альпаки, сочетающей в себе лучшие качества шерсти верблюда и ламы, могла позволить себе тогда только знать.

В наше время вязаные вещи из альпаки носят модницы и модники по всему миру. Конечно, не лишены такой возможности и клиенты «GVILETI». Отличие этой торговой марки в том и заключается, что работают здесь исключительно с пряжей высокого качества от российских, итальянских, немецких, английских, французских и турецких производителей.

 - В своих изделиях мы изначально используем только натуральную шерсть и именно поэтому при правильном уходе наши вещи долго служат своим владельцам, - рассказывает Хади Озиева. – Категорически не приемлю синтетическое волокно, поэтому акрил совсем не присутствует в нашем трикотаже. Другое дело мохер, альпака, кашемир, меринос, хлопок, ангора, шелк. Да и та же вискоза, выработанная из древесины, но отличающаяся соответствующим качеством и, кстати, удачно сочетающаяся с хлопком и комфортная в летнее время...

С производителями сырья мы общаемся напрямую, посещаем различные выставки и там заключаем с ними контракты на поставку пряжи.

Жизнь учит: чтобы добиться успеха в каком-то деле, нужно всегда держать руку на пульсе времени. Покупателям «GVILETI» сегодня предлагается мужская, женская и детская линии одежды. Кстати, мужчины, по наблюдениям Хади, сейчас охотнее заказывают и носят вязаные вещи, нежели это было прежде. Поэтому мужественным сторонникам стиля здесь пытаются угодить ничуть не меньше, чем представительницам прекрасного пола.

- У мужчин тоже разные вкусы, - говорит Хади. - Кто-то отдает предпочтение в одежде спортивному направлению и приходит к нам, чтобы заполучить в свой гардероб что-то вроде бомбера с капюшоном, другому ближе классика – ему требуются жакет, кардиган или полупальто, которые подчеркнут его индивидуальность. Кого-то привлекает джаккартовый стиль, а кому-то больше по душе вещь в ирландском стиле - объемная, связанная из жгутов.

Часто заказчик приходит к нам, демонстрируя твердое представление о том, какую вещь он хочет, найдя понравившийся образец на просторах интернета. Мы, как говорится, готовы воплотить любую мечту. И даже соглашаемся на самом последнем этапе внести изменения в уже готовую модель, следуя пожеланиям клиента, которому вдруг захотелось дополнить ее, к примеру, капюшоном или какими-то другими элементами.

Конечно, для нас это дополнительная трата времени. Но наша главная задача заключается в том, чтобы человек остался доволен. Ведь ему предстоит долго носить изготовленную нами вещь, а потому она непременно должна его радовать каждый день. Да и норвежский пример, когда вязаные изделия передаются по наследству из поколения в поколение, так же ко многому обязывает нас…

Женская линия «GVILETI» отличается огромным разнообразием моделей и стилей. Это кейпы и пончо, строгие костюмы и элегантные жакеты, кардиганы и нарядные платья, разнообразные пуловеры, палантины и шали, а также различные аксессуары, способные удовлетворить самый взыскательный вкус.

Не менее широко представлена и детская линия. Этот модельный ряд полностью изготавливается из гипоаллергенного сырья, а потому в нем присутствуют вещи даже для новорожденных малышей. Заботливые мамы охотно приобретают для них комбинезоны, пледы и покрывала от «GVILETI». Стремление к совершенству заставляет Хади Озиеву не останавливаться на достигнутом, а настойчиво и смело двигаться вперед, вопреки всем трудностям и испытаниям.

Первая в мире «Неделя Трикотажной Моды», организованная Национальной выставочной компанией «Русская красота и мода» и проходившая в Москве при поддержке Минпромторга России, столичного департамента культуры, департамента предпринимательства и инновационного развития, Союза дизайнеров России и ассоциации «Недели Моды», позволила ее участникам презентовать свои коллекции не только на подиуме. В специальной экспозиции «От сырья до готового изделия» были представлены нити, пряжа, трикотажные полотна и модные брендовые изделия участников выставки.

В одежде ингушского бренда «GVILETI» на подиум выставочной площадки «Т-Модуль» вышли модели модельного агентства Вячеслава Зайцева и модельного агентства «Prime school». Утонченные женские образы, созданные ингушской принцессой трикотажа, были дополнены сумками от другого ингушского бренда - «PKHAMAT», объединяющего национальное наследие и современность. По общему мнению специалистов, показ получился ярким и запоминающимся. Не случайно Хади Озиева уже получила целый ряд интересных предложений о сотрудничестве.

 

Ахмет ГАЗДИЕВ

 

На снимке: Хади Озиева – человек, настроенный добиваться успеха в своем деле

Фото автора