23 февраля исполнилось 70 лет со дня сталинской депортации ингушского и чеченского народов. Чудовищный акт геноцида, совершенный по отношению к вайнахам, стал звеном в кровавой цепи жесточайших репрессий, направленных сталинщиной против целых народов СССР

Фотографии с Митинга Скорби, прошедшего в Ингушетии

В Мемориальном комплексе Памяти и Славы ингушского народа в ходе недавнего Митинга Скорби, посвященного трагической вехе в истории вайнахов, состоялось торжественное открытие памятника «70 лет депортации ингушского народа». Главный символ и напоминание о перенесённых тяжких испытаниях, о лишении права жить и созидать на родной земле, – постамент на железнодорожных рельсах в виде локомотива и вагона образца 1940-х годов. Именно в таких составах 23 февраля 1944 года в далёкие степи Казахстана и Средней Азии отправляли репрессированные народы. Общую композицию дополняют грузовик ГАЗ-АА «полуторка» и две стелы с выбитыми на них памятными датами «1944» и «1957» - годами высылки и начала возвращения ингушских «спецпереселенцев» в родные края.
«Мы сегодня увековечиваем память тех, кто вынес все трудности ссылки, тех, кто потерял родных и близких в Казахстане и Средней Азии, но не потерял веру и надежду в счастливое будущее, в восстановление справедливости. В одночасье по особо циничному по своей нелепости обвинению ингушский народ вместе с братским чеченским был лишён свой исконной Родины. Наши предки, которые покоятся с миром в земле, и присутствующие здесь свидетели страшных лютых дней, достойно перенесли нечеловеческие страдания долгих тринадцати лет пребывания на чужбине. Мы должны гордиться тем, что их сердца не ожесточились, несмотря на чудовищную несправедливость со стороны государственной машины, отправившей их по ложному обвинению на физическое вымирание. Мы должны восхищаться их стойкостью к выпавшим испытаниям, что они не предали свои идеалы. Мы никогда не должны забывать, что живём благодаря их самопожертвованию, удивительному жизнелюбию и любви к Родине на самой прекрасной и до боли родной для каждого ингуша земле», - сказал выступая на митинге глава Республики Ингушетия Юнус-Бек Евкуров. Напомню, что накануне руководитель субъекта от имени ингушского народа обратился к братскому чеченскому народу со следующими словами: "Уважаемые жители Чеченской Республики! В эти скорбные дни, когда исполнилось 70 лет со дня депортации наших народов, позвольте выразить слова сочувствия и поддержки каждой чеченской семье, потерявшей в то время своих родных и близких, прошедшей через множество тягот и лишений. Десятки тысяч ни в чем неповинных людей стали жертвами преступной и античеловечной акции, осуществленной сталинским режимом. Мы разделили участь многих народов Советского Союза, которые также отчасти или полностью подверглись политическим репрессиям. Сложно представить насколько трагичными и горькими были годы депортации, проведенные вдали от Родины. Однако, несмотря на всю драматичность ситуации и выпавшие нелегкие испытания, наши народы сумели сохранить себя, свои национальные обычаи и традиции. Что очень важно, оба народа, находясь на чужбине, всегда оказывали друг другу поддержку, вместе трудились и созидали. В этом есть пример для подражания и в настоящее время. Вопреки всем замыслам и планам инициаторов и организаторов этой зловещей акции наши народы не только выжили, но и вернулись на свою историческую Родину, достигли больших успехов в своем развитии. Сегодня мы имеем возможность развиваться и строить счастливое будущее в единой семье народов Российской Федерации, помогая друг другу и радуясь взаимным успехам. От имени братского ингушского народа выражаю вам свою солидарность по случаю очередной годовщины депортации 1944 года. Пусть Всевышний избавит нас от повторения подобных трагедий и дарует мир, благополучие и согласие на благо наших республик и великой России!"

КРОВАВЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

70 лет назад каменные исполины, возведенные на неприступных скалах Ингушетии руками ушедших поколений, эти безмолвные стражи древнего Ингушского Отечества, содрогнулись от невиданных прежде жестокости, подлости и предательства. Великая держава, могущество которой укреплял и ингушский народ, чьи представители не раз поражали современников своим бесстрашием на поле брани и шли на смерть во имя свободы и независимости своей страны, в одночасье обрекла этот народ на погибель и забвение.

В бойницах вековых ингушских башен, гордо рвущихся к небу, вновь завывает холодный февральский ветер. И вновь с обостренной болью звучит в наших сердцах глухим набатом память о страшной национальной трагедии. В черный день 23 февраля 1944 года депортацией чеченцев и ингушей сталинский режим совершил очередной акт геноцида, которому подверглись в СССР целые народы. По данным новейшей историографии, которые привел в беседе с корреспондентом общенациональной газеты газеты Республики Ингушетия «Сердало» известный ученый-этнолог Борис Харсиев, всего в 1930-1950-е гг. было депортировано от 6 до 6,4 млн человек. Во время транспортировки и в период нахождения в ссылке умерли не менее 1,2 млн человек, то есть примерно каждый пятый. Этнокультурное развитие депортированных народов понесло невосполнимые утраты.

Мы живем, под собою не чуя страны,

Наши речи за десять шагов не слышны,

А где хватит на полразговорца,

Там припомнят кремлёвского горца…

                                      Осип Мандельштам

ПРЕДАННЫЕ НАРОДЫ

- Борис Магомет-Гиреевич, говоря о депортации ингушей и чеченцев, мы всегда помним, что наши народы были не одиноки в своей трагической участи. Вместе с нами через ад сталинских репрессий прошли и другие народы…

- Сталинским режимом было депортировано 14 народов полностью, а 48 частично. В 1935 году и в августе 1937 года насильственному переселению с Дальнего Востока подверглись корейцы. В ноябре 1937 года и в ноябре 1944 года из Азербайджана, Армении и Грузии были изгнаны курды. С началом Великой Отечественной войны с европейской части СССР депортированы этнические немцы. В период с 1942 года по 1944 год были депортированы ингерманские финны, калмыки, чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, крымские татары, ногайцы, турки-месхетинцы, понтийские греки.Также в 1944 году согласно постановлению ГКО № 5984 с территории Крымской АССР были выселены болгары, греки и армяне.

Официальными причинами депортации, не имевшими реального подтверждения, были массовое дезертирство, коллаборационизм и активная антисоветская вооружённая борьба значительной части этих народов. Депортации в СССР  – это масштабное историческое явление, находившееся вне компетенции правового поля советского судопроизводства. Оно стало одной из главных составных частей сталинских репрессий .Тактика политических репрессий, направленная против граждан СССР, открывала перед Сталиным огромные возможности по распределению бесплатных, рабских трудовых ресурсов для освоения экономической провинции Страны Советов.  Индустрия сталинского режима с начала 30-х годов XX столетия была основана на этой античеловеческой политике. Для больших темпов промышленного строительства нужны были неограниченные трудовые ресурсы.

Идеологическая основа сталинских репрессий - концепция «усиления классовой борьбы по мере завершения строительства социализма» - была сформулирована Сталиным на пленуме ЦК ВКП(б) в июле 1928 года. В «Кратком курсе истории ВКП(б)», переиздававшемся с 1938 по 1952 гг. миллионами экземпляров и основанном на идеологических постулатах о классовой борьбе, репрессии, если исходить из концепции «Краткого курса», являлись жизненной необходимостью с точки зрения защиты социалистического строя.

Органы госбезопасности были сориентированы на сбор информации пригодной для репрессий. Клеймо мнимой идеологической неблагонадежности, от которого зависела судьба «подданных» режима, стало главным показателем вины, а значит и репрессий, ломавших человеческие судьбы.

Профессор А. Медушевский пишет: «Большой террор» « является ключевым инструментом сталинской социальной инженерии… Существует несколько различных подходов к интерпретации сущности «Большого террора», истоков замысла массовых репрессий, влияния различных факторов и институциональной основы террора. Единственное,  что, по-видимому, не вызывает сомнений, - это определяющая роль самого Сталина и главного карательного ведомства страны - ГУГБ НКВД в организации массовых репрессий».

ЗЛОВЕЩАЯ «ПАНТЕРА»

- Возвращаясь сегодня к событиям 70-летней давности, надо отметить, что еще 29 января 1944 года Берия утвердил «Инструкцию о порядке проведения выселе­ния чеченцев и ингушей», а 31 января ГКО издал сразу два постановления, касавшихся чеченцев и ингушей. Одно из них называлось «О порядке принятия на Северном Кавказе скота и сель­скохозяйственных продуктов». Другими словами, сталинщина заранее позаботилась о том, чтобы присвоить даже добро, принадлежавшее чеченцам и ингушам. Всю же механику народоубийства передает нам хронология событий. Думаю, в рамках нашего сегодняшнего разговора есть смысл хотя бы коротко остановиться на этой хронологии.

- Тут примечательно следующее. Уже 17 февраля 1944 года Л.Берия доложил Сталину, что подготовка операции за­канчивается и на учет как подлежащие переселению взяты 459 486 человек. В ходе первой же массовой операции (так называемой фазы «первых эшелонов») должно было быть отправлено 310 620 че­ченцев и 81 100 ингушей.

20 февраля 1944 года Л. Берия вместе с И. Серовым, Б. Кобуловым и С. Мамуловым в Гроз­ный прибыл, чтобы лично руководить операцией. В ней были задействованы не­бывало крупные силы - до 19 тыс. оперативных работников НКВД, НКГБ, «СМЕРШ» и около 100 тыс. офицеров и бойцов войск НКВД, стянутых в ЧИАССР со всей страны для участия в «учениях в горной местности».

22 февраля 1944 года Берия встретился с руководством Чечено-Ингушской республики и высшими духовны­ми лидерами. Он предупредил их об операции, намеченной на раннее утро 23 февраля, и потребовал провести необходимую  работу среди населения, чтобы избежать сопротивления действиям властей. Несмотря на эти меры, в ходе  операции по выселению чеченцев и ингушей было арестовано 2016 человек.

Депортация и отправка эшелонов в пункты назначения началась 23 февраля 1944 года в 02:00 по местному времени и завершилась 9 марта того же года. Операция началась по кодовому слову «Пантера», которое было передано по радио.

Депортация сопровождалась немногочисленными попытками бегства в горы или неподчинением со стороны местного населения. Сообщалось также о «ряде безобразных фактов нарушения революционной законности, самочинных расстрелах над оставшимися после переселения чеченками-старухами, больными, калеками, которые не могли следовать». Согласно документам, в одном из селений были убиты три человека, в том числе восьмилетний мальчик, в другом - «пять женщин-старух», в третьем - «по не уточненным данным» «самочинный расстрел больных и калек до 60 человек».

Снег, выпавший в горах, затор­мозил выселение из горных районов. В частности, в горных районах республики из-за сне­гопада депортация растянулась до 2 марта. Тем не менее, за первый день (23 февраля) было выселено 333 739 человек. К 1 марта было отправлено 478 479 человек (387 229 чеченцев и 91 250 ингушей). В пути следования родилось 56 младенцев, умерло 1272 человека.

В ряде сел войска НКВД фактически ликвидировали мирное население, в том числе и таким средневековым варварским способом как со­жжение (с. Таргим, с. Хайбах в горных районах Ингушетии и Чечни).

29 февраля  1944 года ушел эшелон, увозивший в Алма-Ату национальную политическую элиту Чечено-Ингушетии. Чеченцев и ингушей выселяли не только с их исторической родины, но и из всех других городов и районов страны. Вайнахов, находившихся на фронте, демобилизовывали и также ссылали…

- После депортации ингушей и чеченцев сталинский режим попытался начисто уничтожить на Кавказе память об этих народах - огню подверглись бесценные национальные архивы, срывались кладбища, шло целенаправленное уничтожение памятников материальной культуры, спешно переименовывались населенные пункты, занимаемая депортированными народами территория была передана новым хозяевам…

- Большинство районов, населенных ингушами, были включены в состав СО АССР, - за исключением Сунженского и Галашкинского (Ассинская долина) районов, включенных в Грозненский округ, а также южной части Пригородного района (Джераховская долина), отошедшей к Грузии (кстати, к Северной Осетии отошла и часть Курпского района Кабардино-Балкарии, где до депортации также проживали ингуши; еще раньше - Указом от 1 марта 1944 года - к Северной Осетии из Ставропольского края был отнесен город Моз­док.

Указом ПВС РСФСР от 29 апреля 1944 года районы, отошедшие от Чечено-Ингушетии к Северной Осетии, были переименованы: Пседахский - в Алан­ский, Назрановский - в Коста-Хетагуровский, Ачалукский - в Нартовский (с пере­носом центра из с.Ачалуки в с.Нартовское – бывшее с.Кантышево).

Другим Указом ПВС РСФСР (от 30 августа 1944 года) были переименованы все районы и их центры в Грозненской области.

- Известно, что подавляющее большинство ингушей и чеченцев  были направлены в Казахстан (239 768 чеченцев и 78 470 ингушей) и в Киргизию (70 097 чеченцев и 2278 ингушей). Здесь людям пришлось в полной мере испить горькую чашу изгнания - бесправие, болезни, голод…

- Районами сосредоточения депортированных из Чечено-Ингушетии граждан стали Акмолинская, Павлодарская, Северо-Казахстанская, Карагандинская, Восточно-Казахстанская, Семипалатинская области, а в Киргизии - Фрунзенская и Ошская. Сотни спецпоселенцев, работавших на родине в нефтяной промышленности, были направлены на месторожде­ния в Гурьевской области.

Постепенно в места спецпереселения прибывали демобилизованные с фронта солдаты и офицеры и проживавшие в различных городах СССР ингуши и чеченцы. Осужденные, находившиеся в исправительных учреждениях на территории Северного Кавказа,  были переброшены в Карагандинские лагеря.

По сведениям отдела спецпереселений НКВД СССР, за период только с 1944 по 1948 год умерли 144 704 человека. К 1959 году численность чеченцев по сравнению с 1944-м сократилась до 256 тысяч человек, ингушей же осталось около 50 тысяч.

Весной 1957 года в восстановленную Чечено-Ингушскую АССР возвратились 140 тысяч насильственно депортированных. В то же время для их проживания были закрыты нескольких горных районов республики и Пригородный район, оставленный  за Северной Осетией. Таким образом, возвращение ингушей на Родину после ссылки в Казахстан и Киргизию 23 февраля 1944 года не решило проблемы их реабилитации. Со смертью Сталина тоталитарная система не перестала существовать.  

«ВРЕДНОЕ НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ»

- Движущим мотивом принудительных миграций в истории всегда являлись политические, чаще всего прагматические, экономические факторы (то есть, бесплатная, или почти бесплатная рабочая сила, переброшенная в нужное место). В ряде своих исследований вы рассматриваете особенности этого явления применительно к Кавказу…

- Мнений и проектов принудительных миграций, как важного фактора покорения и владения  Кавказом, было множество. Если говорить об истории идеи депортации как способа решения сложных этнических задач в России, то, очевидно, Павел Пестель мог бы занять одно из первых мест среди её ранних приверженцев, а в отношении народов Северного Кавказа и вовсе – первое. Еще в XIX веке декабрист Пестель предлагал самым решительным образом покорить все народы, живущие на Кавказе, а затем разделить их на две категории: «мирные» и «буйные». И далее у Пестеля, так уважаемого будущими поколениями революционеров, следует потрясающий по своей прозорливости пассаж: «Первых оставить в своих жилищах и дать им российское правление и устройство, а вторых силой переселить… перераздать все земли, отнятые у прежних буйных жителей, дабы сим способом изгладить на Кавказе даже все признаки прежних (то есть теперешних) его обитателей…» Ровно через 120 лет несбывшийся план декабриста суждено было почти в точности реализовать более «успешным» революционерам и прагматичным политикам во главе со Сталиным...

Не был сторонником компромиссного решения кавказского вопроса и Лунин, сетуя на то, что «внутренняя часть обширной территории, вдающейся в пределы империи, по-прежнему находится во власти нескольких полудиких народцев…» Несколько отличался по взглядам Розен, более основывавшийся на английском опыте и акцентировавший внимание на цивилизаторской миссии России, на силе убеждения и демонстрации «плодов экономического преуспеяния».

Характерное для многих проектов периода активных военных действий на Кавказе суждение высказал ветеран Кавказской войны Л.М. Серебряков. Примечательно то, что сделал он это в довольно пространном очерке об истории утверждения России на Кавказе с XVI века и до 1841 года, который заканчивается разделом «Меры для успешного покорения Кавказа и для прочного водворения спокойствия». Собственно меры, предлагавшиеся Серебряковым, мало чем отличались по своему стратегическому замыслу от тех, что предлагал и частью реализовал Ермолов. Эпиграфом к предложениям Серебрякова можно было бы поставить его же вопрос: «Каким образом народ хищный, воинственный, полудикий покорится мирным соседям?» Сам Серебряков отвечает так: «Кажется, вопрос состоять должен в том только, каким образом употребить оружие, дабы вернее достигнуть цели, приспособляя и другие меры как вспомогательные и второстепенные». Именно так и действовало царское правительство.

- Обращает на себя внимание также организованный царскими властями процесс переселения горцев Кавказа в Турцию, напрямую затронувший чеченцев и ингушей, в ходе которого многие мухаджиры погибли. По официальным данным, в 1865 году в Турцию переселились 22 тысячи чеченцев и около 3-5 тысяч ингушей, а в период с 1858 года по 1865 год Северный Кавказ покинули более полумиллиона горцев, в основном представителей адыгских народов (около 470 тыс. человек).

- Отношение к этому переселению царской администрации на Кавказе хорошо прослеживается в «разъяснении» графа Евдокимова князю Орбелиани, всерьез озабоченному тем, что если переселение из Кабарды пойдет и далее такими темпами (май 1861 г.), то, похоже, кабардинцы уедут все поголовно. На это Евдокимов замечает: «Уменьшение вредного народонаселения избавит нас от многих хлопот… Не жалейте об уходе 442 семейств, но если бы их ушло и вдвое больше, так от этого ущербу для края не будет… Что же касается до угрозы, будто уйдет все народонаселение, то если бы это и свершилось, так оно бы кроме удовольствия принесло бы нам еще существенную пользу».

Царские власти пытались одновременно организовать встречный процесс переселения части балканских славян-христиан. В 1861 году с просьбой о переселении обратились четыре тысячи семей. 20 февраля 1862 года Особым комитетом было принято в целом положительное решение, содержавшее, впрочем, некоторые оговорки. Так, одним разрешено было переселиться только с условием зачисления в казаки, армян, греков и других христиан-неславян переселить в том случае, если они не потребуют «никакого способа поселения», а черногорцев от переселения попытаться отговорить.

Масштабы эмиграции оказались неожиданными для  российских властей, и поэтому в последующем стали предприниматься меры по сокращению числа переселенцев, а также попытки и вовсе остановить этот процесс. Однако, выезд горцев продолжался ещё и в конце XIX века. Н.Г. Волкова верхней границей периода мухаджирства определяет начало Первой мировой войны.

Такова история. Но подводя итоги нашей беседы, хочу еще раз подчеркнуть, что антиконституционный характер действий советской власти в отношении репрессированных народов является следствием тоталитаризма. Сталинизм, как его наивысшая политическая модель, мог существовать только на кровавом классовом, этническом и ином антагонизме.

Декларируя идеи коммунистических ценностей, на самом деле сталинизм сеял ненависть между классами и народами, объявляя врагами советского общества то одних, то других. Фактор перманентной  конфликтности, умело провоцируемый спецслужбами, влиял на принятие решений и формирование способов достижения целей в государственном пространстве СССР. Не избежали в этой обстановке жестокой участи и кавказские народы.

Ахмет ГАЗДИЕВ

ДЕВЯТЬ БАШЕН ПАМЯТИ

Приближается семидесятая годовщина национальной трагедии ингушского народа, когда сталинизм поставил его на грань физического уничтожения. 23 февраля 1944 года была осуществлена варварская акция по депортации ингушей. Оболганный и оскорбленный народ был безжалостно оторван от своих вековых корней и лишился Родины. Погасли растоптанные очаги, согревавшие мирным теплом, и запылали костры сталинской инквизиции, превращавшие в пепел ингушскую историю и культуру. Горели архивы и библиотеки. Долгим эхом отзывались в горах взрывы, превращавшие в груду камней пережившие века памятники материальной культуры – гордые ингушские башни…


ПРИГОВОР СТАЛИНИЗМУ В чем секрет этой башни старинной, Пережившей людей и века? Благородной была и могучей Покорившая камни рука. Мы холодные камни ласкали, Грел очаг изболевшую грудь... Символ духа - ингушская башня, Маяком осветившая путь. В 1997 ГОДУ, накануне 53-й годовщины сталинской депортации ингушского народа, в Ингушетии возник Мемориальный комплекс жертвам политических репрессий. Девять его башен, символизирующих несломленный дух репрессированных народов СССР, взметнулись в небо благодаря творческому гению заслуженного художника России Мурада Полонкоева. В 2002 году автор этого пронзительного проекта был удостоен за свою работу Золотой медали Российской академии художеств. Сегодня Мемориальный комплекс жертвам политических репрессий является центральной частью Мемориала Памяти и Славы ингушского народа, возведенного в 2012 году к 20-летию образования Республики Ингушетия и отражающего все ярчайшие страницы народной истории после добровольного вхождения ингушей в состав России. Эта история полна примеров мужества и героизма сынов нашего горного края, бесстрашно и самоотверженно умножавших славу русского оружия и прославивших себя на полях всех ключевых сражений России. О прошлом ингушского народа рассказывает барельеф "Вхождение Ингушетии в состав России" с мемориальной доской "Клятвенное обещание", на которой выгравирован текст присяги на верность России. Мемориальные плиты, укрытые под арками величественных колоннад, увековечили именами ингушей, удостоенных высших наград государства в период службы в Российской императорской армии, видных ингушских деятелей, революционеров, участников Гражданской и Великой Отечественной войны, просветителей, а также тех, кто внес большой вклад в создание Республики Ингушетия. Здесь соседствуют имена царских генералов-ингушей, Серго Орджоникидзе, Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, академика и гуманиста Дмитрия Лихачёва, ингушей-Героев Советского Союза и Героев России. О непреходящей связи разных поколений свидетельствуют памятники Ингушскому полку Дикой дивизии и последнему защитнику Брестской крепости ингушу Барханоеву, перед мужеством которого склонил голову даже враг... Вечный огонь, запылавший у подножия башен Мемориального комплекса жертвам политических репрессий в день 20-летия Республики Ингушетия, не погасит время. И время не изгладит из нашей памяти воспоминания о страшной трагедии, пережитой ингушским народом наравне с другими репрессированными народами СССР. Сомкнувшиеся в единое целое девять башен, как вставшие рядом плечом к плечу девять братьев, – это высеченное в камне завещание потомкам репрессированных сталинщиной народов. Это символ нашей общей боли и напоминание о трагедии, которую мы пережили вместе, не предав спаянного общей историей единства и векового кавказского братства… До нас были немцы Поволжья, депортированные 28 августа 1941 года. Затем настал черед наших братьев-карачаевцев - 2 ноября 1943 года перестала существовать Карачаевская автономная область и весь народ был изгнан из родных мест. 28 декабря 1943 года преступный сталинский режим депортировал калмыков. 23 февраля 1944 года эта участь ждала ингушей и чеченцев. 8 марта 1944 года сталинщина лишила Родины и обрекла на бесправие братский балкарский народ. 18 мая 1944 года список репрессированных народов продолжили крымские татары. Спустя немного времени разыгралась трагедия месхетинских турок, изгнанных 14 ноября 1944 года из Грузии. За ними горькую судьбу народов-изгнанников разделили химшиды и греки… Сталинские преступления не имеют оправдания. И мне кажется чудовищным, когда сегодня где-то в нашей стране, а тем более на кавказской земле возникают памятники кровавому «отцу народов». Идейным потомкам палача не мешало бы побывать в Ингушетии и пройтись по залам музея Мемориального комплекса жертвам политических репрессий. Его экспозиции повествуют о том, что пережили депортированные народы, через какие ужасы они прошли, какая вселенская боль обрушилась на них в одночасье... Девять башен – это приговор сталинизму. Приговор, написанный кровью невинных жертв и неподлежащий обжалованию. Такой вердикт вынесла народоубийству история. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ «Я – ОЧЕВИДЕЦ» Не упала она, обезумев, Не согнула свой каменный стан. Только тихо стонала под ветром, Когда гнали людей в Казахстан. А когда мы домой возвратились, Словно нежная, добрая мать, Собирала детей у подножья, Чтобы горе своё рассказать... НАКАНУНЕ 70-летия депортации ингушского народа сотрудники музея Мемориального комплекса жертвам политических репрессий инициировали национальный проект «Я - очевидец». Цель проекта - сохранить воспоминания очевидцев тех страшных событий февраля 1944 года и последовавших за ними горестных лет на чужбине. Сталинский эксперимент по созданию «новой, социалистической нации» посеял страшные драконовы зубы, до сих пор несущие разрушительное зло. Чтобы знать, куда идти, чтобы спасти наше общество от разрушения, надо попытаться воспринять уроки нашей тяжкой, претерпевшей насилие национальной истории, считают авторы проекта. Депортация ингушского народа - это 13 лет холода и мучений и 13 лет каждодневного ожидания возвращения на землю своих отцов и предков. В каждой ингушской семье есть своя история, которая заставит содрогнуться от ужаса и боли. К сожалению, с каждым днем очевидцев страшной трагедии становится все меньше, а вместе с ними уходит и частичка нашей памяти.Наш долг собрать по крупицам даже те малые крохи, что остались на сегодняшний день. Сотрудники музея создают бесценный биографический фонд, в котором собраны видео, аудио, письменные документы, фиксирующие воспоминания очевидцев депортации. К сожалению, сил музея не хватает, чтобы охватить всех, ведь дорога каждая минута. И потому сотрудники музея призвали к сотрудничеству добровольцев-волонтеров, всех кому небезразлична судьба своего народа. «Неважно кто Вы – пенсионер или школьник, служащий или домохозяйка, важно то, что Вы неравнодушны к прошлому и будущему своего народа, - говорится в страстном призыве музейных работников. - У каждого из нас наверняка найдутся родственники, соседи, бабушки, дедушки, которые могут рассказать о тех событиях. Не ленитесь, запишите, неважно на какие носители, можно сделать и видеосъемку и аудиозапись, и просто записать от руки. Главное, сохранить воспоминания наших стариков. Пусть проект «Я - очевидец» станет для нас национальным проектом!» Этот призыв услышан во всех уголках Ингушетии. Страшную страницу народной летописи сообща пишут многие наши современники. Сегодня и мы хотим внести небольшую лепту в национальный проект «Я - очевидец», предложив вниманию читателей «Сердало» рассказ простой ингушской женщины Тамары Мусиевны Газиковой (в девичестве Торшхоевой). Ее уже нет среди нас, но сохранились воспоминания, исполненные боли, терпения и надежды... «МЫ ВЕРНУЛИСЬ НЕ ВСЕ…» Есть в далеком Бишкеке могилы... Тяжко, зябко в них всем матерям. Снись им чаще, ингушская башня, Пой им песню, бегущий ручей. Гонит рок нас по адскому кругу… Сколько было их в нашей судьбе! Мы сердца свои в камни одели, Уподобившись, башня, тебе... – ФЕВРАЛЬ 1944 года… Казалось, ничто не предвещало беды. На дворе стояли привычные для этого времени морозы, но сельчане уже трудились, не покладая рук - готовились к весенним полевым работам. Шла война с фашистскими захватчиками. Много наших земляков воевало на фронте в передовых частях, о них писали в газетах и говорили по радио. Ингуши участвовали и в партизанском движении, вели подрывную работу в тылу врага. Каждый из нас мечтал о скорейшей Победе. Мы уже чувствовали, что победный час приближается и были горды тем, что эту Победу вместе с другими народами принесут стране и ингуши. Праздник 23 февраля мы встречали с особым подъемом. Ведь это был праздник армии, которая спасала людей от фашистского порабощения. В рядах этой армии героически сражались представители нашего народа. Но 23 февраля 1944 года стало для ингушей бедствием. Картины того дня, ставшего днем нашего выселения, всегда у меня перед глазами. Рано утром всех мужчин собрали в школе. Сказали, что там будет проходить праздничное мероприятие. Но уже в девять часов утра к нам в дом пришли военные и грубым, приказным тоном, велели нам собираться. Куда собираться? Зачем? Мы не могли понять, чего хотят от нас. Семья у нас была большая: родители, бабушка, сестры и братья. Мне в ту пору исполнилось только 18 лет. Ничего нам не объясняя, трое солдат под прицелом оружия выгнали нас из нашего дома. Под их окриками мы едва успели взять с собой немного продуктов. Больше нам ничего взять не разрешили. Лишнее, говорили, не берите, там, куда вас привезут, вам все дадут… Как и у всех жителей села Базоркино, у нас было небольшое подсобное хозяйство. Когда нас выгоняли со двора, коровы, буйволы мычали так, что до сих пор в моих ушах стоит их мычание. Как будто эти животные знали, что нас ждет впереди, что хозяева оставляют их навсегда. На улице со всех сторон села слышался лай собак, мычанье скота… Женским и детским плачем полнился тревожный воздух ожидания неизвестного. В тот день шел сильный снег, было очень холодно. Всех жителей села Базоркино погнали пешком на станцию. Под холодным ветром шли вереницы людей: старики, женщины, дети… Потом нам еще долго пришлось простоять на улице во дворе станции, греясь у жидких костров, которые нам удалось разжечь. И вот на станцию подали вагоны, в которых раньше перевозили скот. Когда нас начали сажать в эти вагоны, мы хотели забрать с собой двоюродного брата Хусена Мурцаловича Торшхоева, двадцати лет. Он был болен и находился в постели в момент выселения. Солдаты не разрешили нам его поднять в вагон, и Хусен остался там, на перроне. Больше мы его никогда не увидели... От пережитого потрясения и горя перед отправкой наша мама родила мертвого ребенка, которого мы похоронили тут же, у железнодорожных рельсов. Мы ехали долго. Вагоны были очень холодные, негде было ни встать, ни лечь. Поезд останавливался на очень короткие промежутки времени, но нас из вагонов не выпускали.Перед каждым вагоном стояли солдаты, грозя нам автоматами. Нашей бабушке было тогда 80 лет, и она никак не могла понять происходящее. Бедняжка все время приставала к нам с вопросами, куда нас везут и когда же ей позволят помолиться? Куда? Зачем? За что? Эти вопросы мучили каждого из нас. В вагонах в февральской стуже умирали дети, старики и молодые люди. Не было возможности даже похоронить их по-человечески. Где-нибудь в глухой степи на короткой остановке мертвых выносили из вагонов, засыпали снегом и ехали дальше. Все остальное довершала вьюга. А если кто-то замешкался и не успел быстро вернуться в вагон, его тут же пристреливали. Привезли нас в Казахстан. Наша семья оказалась в селе Островка Акмолинской области. Там нам предоставили совершенно непригодное для жилья помещение. Потом мы узнали, что нам еще повезло – многих вообще выбросили умирать на снег. Из продуктов у нас ничего не было. В семье наступил голод. Местное население, когда мы приехали, встретило нас настороженно. Людям сказали, что к ним везут предателей Родины, врагов советской власти. Ни в чем не виновные, мы оказались виноватыми во всех смертных грехах. Но очень скоро это отношение к нам изменилось, наверное, они сами поняли все. А я к тому же встретила в этих местах свою подругу - немку, депортированную вместе со всеми немцами в 1941 году из лежащей неподалеку от Базоркино «Немецкой колонки», как ее называли в народе (село Михайловское – авт.) Наша жизнь была тяжелой и беспросветной. От голода умерла сначала бабушка, через месяц - моя шестилетняя сестра Лейла, потом еще одна сестра и брат... Они навсегда остались в земле Казахстана. Тринадцать лет на чужбине кровоточила рана в сердцах вайнахов – ингушей и чеченцев. Выдержать долгие годы изгнания и выжить в нечеловеческих условиях нам помогли любовь к нашей Родине и вера в высшую справедливость. Мы знали, что мы не виноваты, и все это время нас согревала неугасимая надежда на то, что мы обязательно вернемся к своим родным очагам, к своей любимой земле. Все эти тринадцать лет нам пришлось отмечаться в комендатуре. В любое время суток к нам могли зайти и проверить, все ли мы на месте. У нас не было никаких прав. Власть издевалась над нами как могла. Мы пережили страшные времена, но все же увидели свою Родину. Это возвращение тоже было горьким. Мы вернулись не все и нам не разрешили поселиться в отцовском доме. Наше родное село Базоркино называется теперь по-другому и живут в нем другие люди. Оглядываясь на пережитое, я прошу всех людей сделать все, что в их силах, для того чтобы никогда, ни у одного народа не повторилась такая страшная судьба, какой была она у нас... Ахмет ГАЗДИЕВ Фото автора В материале использовано стихотворение народной поэтессы Республики Ингушетия Марем Льяновой «Ингушская башня».

http://www.gazeta-serdalo.ru/культура/4_1522

РОМАНТИКА ДАЛЬНИХ ДОРОГ

Эти хрустальной чистоты рождественские дни наполнили скорбью сердца людей, знавших Руслана Хасановича Богатырева - известного ингушского педагога, замечательного человека, который на протяжении всей жизни творил добро и будил в сердцах своих воспитанников любовь к отчему краю.
Он любил жизнь, любил окружающих его людей, любил родные горы и был всем сердцем предан Ингушетии.
Руслана не стало. Но он оставил нам  свет своей кристально чистой души. Свет, который никогда не погаснет...

2 июля 2005 года в общенациональной газете Республики Ингушетия "Сердало" был опубликован мой материал "Романтика дальних дорог", посвященный деятельности Руслана Хасановича Богатырева. Позже этот материал лег в основу передачи, снятой моими коллегами из ГТРК "Ингушетия". Ниже приводится текст этого материала

Воспитать в подрастающем поколении любовь к Отечеству, пробудить в нем интерес к прошлому родного края – задача важная и ответственная. Как в любом серьезном деле, здесь не может быть мелочей. Это хорошо понимают в Центре детско-юношеского туризма и краеведения города Малгобека. Для взрослых, работающих в Центре, любое новое начинание – как экзамен. Отсюда и отношение к работе. Все сводится к одному – по-настоящему увлечь ребят конкретным и интересным делом. 

Нечасто приходится встречать людей, все многочисленные таланты, способности и умение которых счастливо соединились бы «в одной, но пламенной страсти». Для педагога Руслана Хасановича Богатырева такой страстью стало дело, которому он служит на протяжении многих лет. Человек с щедрой душой и добрым сердцем, он хорошо известен не только в Малгобеке и в нашей республике. Его хорошо знают и коллеги в разных уголках России. Возглавляемый Р.Х. Богатыревым малгобекский Центр детско-юношеского туризма и краеведения давно уже снискал себе добрую славу и самую широкую известность. 
Руслан Хасанович в 1974 году окончил факультет физвоспитания Чечено-Ингушского государственного университета. Но его педагогическая биография началась задолго до этого. Первые ее страницы писались молодым учителем в стенах средней школы № 6, расположенной на участке Картофельном в старом Малгобеке. Отсюда и начинался его жизненный путь, дорога к известности и признанию. 
После окончания университета Р.Х. Богатырев органично влился в учительский коллектив средней школы № 20 г. Малгобека. И, пожалуй, именно здесь впервые ярко проявились все грани его таланта, в том числе и одно безусловное достоинство настоящего педагога – умение работать с так называемыми «трудными» детьми. Задиры и двоечники, «гроза» школы и отпетый хулиган, отправившись со своим учителем физкультуры в долгий поход во время летних каникул, заявляли о себе совсем по-иному. Кто-то из них ни на шаг не отходил от отличника из параллельного класса, выдохшегося на первых же километрах пути, и помогал этому «нудному очкарику» нести тяжелый рюкзак. Другой, когда уже все валились с ног от усталости, сам вызывался собрать сухие ветки для общего костра на привале. Третий с явным удовольствием угощал сверстников приготовленной им наваристой тройной ухой, ранее никак не будучи заподозренным в склонностях к кулинарии… 
Вдали от пыльного асфальта городских улиц в этих мальчишках пробуждались их лучшие качества, которые там никак не могли быть реализованы и еще долго оставались бы незамеченными. 
Получив возможность проявить себя, они начинали с благоговением смотреть на своего учителя физкультуры – это благодаря ему, их, наконец-то, могли по достоинству оценить одноклассники. Сорвиголовы неожиданно для себя задумывались: а ведь авторитет, заработанный поступками, ценится куда выше их прежнего положения в иерархии дворовой шпаны… 
Они уходили в прошлое по горным тропам, сотканным из хрустального воздуха и солнечного света. В прошлое, которое, оказывается, всегда было рядом. Вот они – эти башни, гордость и слава древних ингушских строителей, через века пронесшие легенды о неустрашимом и свободном горском народе. Устоявшие под всеми ветрами, они встречали потомков этого народа величественной статью, устремляя к небу свой взор. И достаточно было лишь протянуть руку, чтобы, касаясь древнего камня, прикоснуться к вековой истории, в этом камне застывшей. А Руслан Хасанович рассказывал им удивительные истории, связанные с этими овеянными стариной местами, где небо исколото горными вершинами, и в заоблачной дали парят орлы… 
Что-то сдвигалось в сердцах мальчишек и девчонок. В их глазах загорался какой-то новый свет. Это память о прошлом, под сенью которой они оказывались, давала первые всходы в их душах. Со временем они окрепнут и войдут во взрослую жизнь с четкими представлениями о чести и благородстве, о мужестве и добре… А на смену им придут другие ребята, которым еще только предстоят новые маршруты и интересные открытия в мире, где прошлое так тесно переплетается с настоящим, где сегодня берет свое начало завтрашний день. Рядом с ними всегда будет надежный старший друг, который научит ребят вязать прочные узлы, ориентироваться на пересеченной местности, преодолевать водные преграды, быстро ставить палатку и разводить костер даже в проливной дождь. 
Сегодня, когда его педагогический стаж приближается уже к четырем десяткам лет, Руслан Хасанович Богатырев признается, что судьбу свою считает счастливой. Она даровала ему возможность соединить в единое две ипостаси, которые часто взаимно исключают друг друга, - работу, как средство для зарабатывания денег, и дело, которое приносит душевную радость и внутреннее удовлетворение. Последние люди обычно находят в каком-нибудь хобби. 
В 1988 году увлечение Р.Х. Богатырева привело его в городской Центр детско-юношеского туризма и краеведения (тогда это была станция юных туристов). С тех самых пор и по сегодняшний день он является бессменным директором этого внешкольного учреждения. В Малгобекском районе у него много единомышленников, рассказывая о которых, он, как и всякий самодостаточный человек, не боится в полной мере воздавать им должное. 
- Практически во всех ведущих школах Малгобека и Малгобекского района, - говорит Р.Х. Богатырев, - у нас активно действуют туристско-краеведческие кружки, работу которых направляют талантливейшие педагоги, умеющие разглядеть личность в каждом ребенке. Быть в постоянном контакте с такими людьми – одно удовольствие, его невозможно передать словами. Это Эмир Гендергуноев и Рамиса Матусханова, Мадина Мамилова, Адам Чербижев и Хава Гандалоева, Казбан Бокова, Асет Гарданова и Хадишат Гандалоева, Роза Алероева, Залина Картоева, Джамал Хасбулатов, а также Елизавета Гандалоева и Фатима Тимурзиева. Они работают в разных школах и в различных условиях, но объединяет их одно стремление, одна благородная цель – научить детей видеть мир во всем его красочном многообразии, ценить окружающую их красоту, быть, наконец, патриотами своей великой Родины. Любому человеку, работающему с детьми, иногда приходится отказываться от чего-то в своей собственной жизни. Перечисленные мной учителя в подобных случаях, ни минуты не сомневаясь, делают выбор в пользу нашего общего дела. Такое их подвижничество лично для меня сродни подвигу, который они совершают каждый день. И не ценить это невозможно… 
- Сегодня Центр детско-юношеского туризма и краеведения г. Малгобека ведет свою работу в различных направлениях. Здесь развивают свои способности юные туристы, этнографы, экологи и географы-краеведы. Заметных успехов добиваются школьники в своих литературно-этнографических, а также историко-этнографических исследованиях. 
В нынешнем году ребята из Малгобекского района увенчали себя лаврами в Москве на заключительном этапе XIII Всероссийской конференции участников движения школьников «Отечество». Гимназистка Диана Гандалоева, выступая с докладом «Не раз ты в горестные годы стоял пред недругом своим», заняла первое место в секции «Земляки», а Илез Мамилов, тоже учащийся гимназии №1, удостоился второго места в секции «Родословие», покорив жюри своим докладом «История семьи Ахриевых в истории страны». Легендарному разведчику Абдуле Цароеву посвятила свою работу гимназистка Аза Цароева. У нее тоже высокий результат – второе место в секции «Военная история». В жесткой конкуренции вышла на третье место в секции «Родословие» ученица средней школы № 12 (с. Инарки) Лида Мургустова. 
Такие показатели уже давно никого не удивляют. Они – итог большой и напряженной работы. 
Научные руководители лауреатов Всероссийской конференции, представлявших Ингушетию, преподаватели наших ребят Л.Д. Серебрякова, Е.Т. Гандалоева и А.А. Картоева были поощрены Федеральным агентством по образованию, а Министерство образования РИ получило благодарственное письмо в адрес Р.Х. Богатырева. Так малгобекские педагоги добиваются признания на самом высоком уровне, работая на авторитет всего образовательного сообщества республики. 
В Центре детско-юношеского туризма и краеведения давно уже сложились свои добрые традиции. К ним можно отнести ежегодные соревнования юных туристов–спасателей, которые проходят уже четвертый десяток подряд. В последние годы эти соревнования проводятся по программе «Школа безопасности», внедряемые российскими учреждениями дополнительного образования при поддержке Министерства по чрезвычайным ситуациям России. В нынешнем году в Малгобекском районе лидировали команды СШ № 7 (с. Пседах) и школы-интерната № 4 (г. Малгобек). Выйдя в республиканский финал соревнований, эти команды, значительно опередив своих соперников из других районов республики, не оставили им никаких шансов на получение первого и второго места. А между тем, программа состязаний была достаточно сложной и далеко не каждому взрослому оказалась бы по силам. 
Ребятам предстояло продемонстрировать свои навыки и умения в преодолении сложнейшей полосы препятствий, в топографии и спортивном ориентировании, в оказании практической медицинской помощи и т.д. 
Рассказывая об успехах малгобекских школьников, Руслан Хасанович не скрывает своей гордости за них. Но о собственной роли в этих успехах старательно умалчивает. 
Зато говорят за него другие. В районном Управлении образования я услышал немало теплых слов в адрес этого удивительно скромного человека. По всему чувствовалось, что коллеги уже давно прониклись к Богатыреву уважением и очень высоко ценят его бесконечную преданность делу. 
Аминат Яхьяевна Богатырева, и.о. начальника Управления образования, рассказывая о директоре Малгобекского Центра детско-юношеского туризма и краеведения, отмечает: 
- В нем есть та божья искра, без которой трудно, да, наверное, и невозможно представить настоящего педагога, честно служащего своему высокому предназначению. Особая специфика его деятельности, связанная с обучением детей определенным навыкам, требует от него широких, разносторонних знаний. Но еще не было случая, чтобы он с чем-то не справился, где-то проявил свою некомпетентность. Напротив, его эрудиция и профессионализм поражают даже видавших виды специалистов… 
Жизнь в Центре не останавливается ни на миг. Здесь систематически проходят семинары–практикумы для руководителей туристско-краеведческих кружков, на которых они повышают свое мастерство, проводятся открытые занятия с целью обмена опытом, идет постоянное накопление методического материала. Ведь важным критерием в дополнительном образовании детей всегда остается правильный подбор педагогических кадров, образовательный уровень и опыт работы наставников. 
- Неотъемлемой частью в работе наших кружков, - рассказывает Р.Х. Богатырев, - являются однодневные и многодневные экскурсии и походы школьников. Регулярные походы выходного дня на природу – в лесные массивы Терского и Сунженского хребтов. Ежегодно мы совершаем с детьми многодневные увлекательные походы в горную историческую Ингушетию. И нужно просто видеть, как сияют счастьем лица ребят, когда их взору открываются невиданные красоты нашей природы, с каким интересом они узнают тайны прошлого родного края… 
Руслан Хасанович – страстный фотограф. Километры отснятой им фотопленки запечатлели все эпизоды жизни возглавляемого им государственного учреждения дополнительного образования. Это и походы с детьми, совершенные в разные годы в самые живописные уголки республики, и захватывающие состязания, и звездные минуты награждений. В фотографиях Р.Х. Богатырева отразился также и меняющийся облик нашей республики, народ которой занят созидательным трудом. 
Поэтому сделанные им снимки, а также богатейший краеведческий материал, собранный Центром за долгие годы, находят свое место в различных буклетах и сборниках, рассказывающих о прошлом и настоящем нашего края. При этом, как я заметил, их составители часто, а точнее никогда не упоминают об авторстве публикуемых материалов. Однако даже этот факт не огорчает Руслана Хасановича. 
- Для меня главное, - говорит он, - чтобы люди узнавали о нашей республике. А потерянный заработок или какие-то личные амбиции… Они не так уж и важны. И тут невольно пришел на память случай из собственной практики. Когда один заезжий писатель присвоил себе мой давний очерк о разведчике Абдуле Цароеве, мои чувства были далеки от подобной благостности… 
- Вообще-то, знакомясь с подробностями биографии Р.Х. Богатырева, с его жизненной позицией, с поступками, определяющими характер этого человека, часто сравниваешь его с другими. И в этих сравнениях неизменно выигрывает Руслан Хасанович. Благородный, честный и открытый, он всегда оказывается на высоте. 
- Столь цельные натуры, оставаясь требовательными к себе, умеют прощать чужие ошибки, тактично не замечают людских слабостей, а в столкновении интересов ценят лишь то, что принесет пользу окружающим, а вовсе не личную выгоду или благополучие. Но при всей кажущейся бесконфликтности они не готовы идти на сделки с собственной совестью. Для них честное имя выше всех предлагаемых жизнью благ и соблазнов. 
Такие взгляды Руслана Хасановича разделяет и его верная спутница – супруга Радимхан Мухарбековна. Вместе они вырастили и воспитали замечательных детей. Их дочь Люда – человек семейный, подарила им двух внучек. Марина, окончив аспирантуру, сегодня живет и работает в Уфе. Здесь же заканчивает медицинский институт Камила, а Ислам – второкурсник уфимского нефтяного института. Скрашивает жизнь своих родителей маленькая Зарик – стойкий и жизнелюбивый человек. 
Семья является для Р.Х. Богатырева тем надежным тылом, который так необходим любому творческому человеку. И, наверное, эта тихая гавань, надежно укрытая от житейских бурь, дает ему возможность и сегодня, в зрелые годы, оставаться на пике событий, происходящих вокруг, задавать тон в работе, находить и реализовывать свежие идеи, без которых в делах неминуемо наступает застой. 
На сегодняшний день в деятельности Центра детско-юношеского туризма и краеведения г. Малгобека принимают активное участие шестьсот ребят из разных общеобразовательных школ района. Охват был бы куда более широким, имей Центр в своем распоряжении хотя бы демонстрационный класс, в котором можно выставить стенды с интересными фотографиями, макеты башенных комплексов горной Ингушетии, мастерски изготовленные Русланом Хасановичем. Все это наверняка привлекло бы мальчишек, которые сегодня предоставлены улице. 
Однако, о демонстрационном классе остается только мечтать. Центр располагается в помещении, которое не только не соответствует самым элементарным нормам, но и, более того, пребывает в ужасающем аварийном состоянии. Протекающая крыша и стойкий запах сырости внутри, подпорки, подпирающие расползающиеся в разные стороны стены снаружи – впечатление, я вам доложу, не из приятных. 
Еще пару лет назад Р.Х. Богатырев добился, чтобы Центру был выделен земельный участок под строительство нового здания. Но убедить высоких чиновников в необходимости начала такого строительства ему, к сожалению, не удалось. 
Так и существует, вопреки всем трудностям, это государственное учреждение дополнительного образования. Существует благодаря энтузиазму и новаторству Руслана Хасановича Богатырева, отличника народного образования России, заслуженного учителя Республики Ингушетия. 
Люди такого склада, без сомнения, представляют собой золотой фонд российской педагогики. Даже в условиях распада страны им удалось в свое время сохранить и приумножить славные традиции уникальной образовательной системы, в которой заключается сегодня будущее нашего общества и государства. 
Принято считать, что в жизни каждому воздается по заслугам. Будут сполна оценены современниками и заслуги Р.Х. Богатырева. Но для тысяч бывших мальчишек и девчонок, его воспитанников, Руслан Хасанович навсегда останется тем человеком, который когда-то подарил им романтику походной песни и яркий огонь костра, разведенного на привале и осветившего их жизнь на долгие годы вперед.

На снимке: Руслан Богатырев. Таким мы его запомним...